Ami a nő erekciójához szükséges
Sőt, idejének jelentős részét ennek az akaratnak a megértésére, és tárgyának körvonalazására áldozza. Kielégítő eredmények jelenti a hosszú merevedést azonban ebben a Marie Bonaparte-hoz írott levelében beismeri, hogy a "női lélek" tanulmányozásával eltöltött 30 év sem volt elég a válaszadásra.
Hangsúlyozom, nem azt állítja, hogy nincsen ek válasz okhanem hogy kevés az idő. Adott tehát egy szubjektumként kezelt figura "a nő"akire nem lehet elég időt szánnia.
MITŐL SZEXI A FÉRFI?
Holott elvileg csak a tárgyra kellett volna térni. Hogyan lenne leírható "a nő", az idő és a tárgy egymáshoz való viszonya?
Időskori intimitás — szexuális élet a változókor után Szerző:Riedl Annamária
A pszichoanalitikus elmélet és az ezt kiindulópontként használó feminista érdekeltségű válaszok azt a gyanút keltik, hogy a tárgy titokzatos természete ellenáll a leíró szándéknak. Ez egyfajta magyarázatként érthető arra nézve, hogy a látszólag tartósan meghatározó jellegű nemi szerepek "a nő"; "a férfi"az ezeket strukturáló vágyak és törekvések, valamint az pénisz nyújtási gyakorlatok felszámolni igyekvő és különböző érdeket képviselő elképzelések idővel felül kell, hogy íródjanak.
Jelen szövegben a pszichoanalitikus illetve a magát pszichoanalitikusnak nevező vagy legalábbis annak meglátásait használó feminista álláspontokat és válaszlehetőségeket teszem próbára.
A kérdés megválaszolásának nehézségeit nemcsak az intencionalitás megoldhatatlannak látszó problémája adja, hanem az is, hogy a szubjektumot - ez esetben "a nőt" - eleve adottnak tekinti illetve előzetes definíciókba nem bocsátkozik.
Talán, ha lehetne tudni, mi "a nő", sokkal könnyebben meg lehetne válaszolni azt, hogy mit akar.
Fotó: Shutterstock Mi az erekció?
Ez a lépés azonban, úgy tűnik, Freudnál kimarad, és kérdése olyan logikai vonalat követ, mely szerint "a nőnek" tulajdonított akarati tevékenység irányultsága majd magyarázatot ad arra nézve, aminek a definiálására nem vállalkozik: arra tudniillik, hogy mi "a nő".
A nőiség című előadásában bizonytalankodását azzal próbálja levédeni, hogy kijelenti: "[a] pszichoanalízis sajátságának felel meg mármost, hogy nem azt kívánja leírni, hogy tulajdonképpen mi is a nő - ez számára alig megoldható feladatot jelentene - hanem azt vizsgálja, hogyan válik azzá, hogyan fejlődik ki a biszexuális alkatú gyermekből az érett nő.
Váradi Fanni A mai napig tabunak számít: nem kérdezünk és nem beszélünk róla. Na jó, a női magazinokban talán olvasunk róla valami butaságot, - ami aztán még lejjebb taszít minket a tudatlanságba Ugyan mostanában egyre több szakember és kutató foglalkozik a női gyönyörök rejtelmeivel, sajnos továbbra is tabunak számít a téma. Emiatt kevés valódi tudásunk van róla.
Freudnak a nő ami a nő erekciójához szükséges mibenlétét célzó leírásában jelentkező elbizonytalanodását eléggé meggyőzően jelöli az a kijelentése, melyet a libidó nem-specifikus voltának tárgyalása során tesz: "ha egyáltalán tudnánk a 'férfiasság' és 'nőiesség' fogalmába határozott tartalmat önteni, az az állítás is védelmezhető volna, hogy a libidónak rendszerűen és törvényszerűen férfias a természete, mutatkozzék akár férfinál, akár nőnél, s eltekintve attól is, hogy a tárgya férfi-e vagy nő.
Ez viszont egy tudományos leírásnak semmiképp sem válik előnyére. Számtalanszor szemére vetették Freudnak, hogy elmélete alapjaiban dogmatikus, mivelhogy olyan fogalmakkal manipulál, amelyeket eleve elfogadottként kezel, vagyis jórészt egy olyan sensus communisra alapoz, ami vagy megvan, vagy nincs, de semmiképpen nem mentes a folyamatos átértékelődés hatásaitól.
Ezt leplezik az idézett szövegrész retorikai rései. Az itt működtetett metaforika ugyanis lyukakat képez a textusban: egyfelől kérdéses a fogalmakba "öntött" tartalom minősége. Ha egy elmélet képtelen arra, hogy az alapfogalmaiba "határozott tartalmat" "öntsön", nehezen tud megfelelni a tudományos igényesség kritériumának, és az adott diszkurzus legitimitása megkérdőjeleződik.
Adjunk a tárgyilagosságra: hogy is lehetne hinni egy elméletnek, ha nem tudja pontosan, miről beszél? Másfelől viszont, a lyukas edény implicit metaforája a fogalom filozófiatörténetileg magasra értékelt pénisznövelő gyógyszer is megkérdőjelezi: képtelenség "határozott tartalmat önteni" bele, elcsorog a lényeg.
Ugyan milyen tudományt lehet létrehozni akkor, ha az eddig megbízhatónak tűnő fogalmakról kiderül, hogy nem egyebek lyukas edénynél? A fogalom filozófiatörténeti státuszának dekonstrukciójával azonban a freudi pszichoanalitikus elmélet fel is vállalja saját dilemmáját, és egy olyan episztemológiát tételez, amely tudatában van a tudományos legitimitás megszerzésének nehézségeivel.
A fogalmak lyukas edényeinek alkalmazására kényszerülve az elméletalkotó Freud a Danaidák női cselekvés-modelljével azonosul. Bizonyos értelemben ugyanazt teszi, mint ezek a nők, akik férjük meggyilkolása miatt arra vannak kárhoztatva, hogy lyukas korsóikkal merjék a folyóvizet, és ily módon esőt idézzenek elő.
Tartalomjegyzék
Nehezen tudok ellenállni az allegorézis csábításának: lyukas fogalmaival kitartóan meregeti a tudattalan tartalmakat, míg végül igazolódnak az elméleti hipotézisei, s a tudományos elismertség zápora mossa tisztára. A tudományosság kritériumának eleget teendő azzal kell dolgoznia, amiről kiderül, hogy erre a célra használhatatlan, az adott kontextusban mégis ez látszik az egyedüli lehetőségnek arra, hogy a pszichoanalízis tudományként szerezzen elismertséget magának.
Ugyanez a módszertani kettős kötés bénítja meg azokat a dualisztikus szemléletmódokat, amelyek fekete-fehérben láttatják a női "szenzualitás" "passzivitás", "immanencia" stb. Vagyis, például, tegyük fel, a női "szenzuális" oldal kialakít magának egy olyan "racionális" diszkurzusmódot, amellyel meggyőzően ellenszegülhet a "férfiúi racionalitás" "aktivitás" stb.
Az egész diszkurzust átszitálja egy "szenzualista" retorikán, és a patriarchális társadalom legvadabb mizoginjei a gazdasági, politikai és szexuális jogegyenlőség záporával fogják permetezni. Ami a nő erekciójához szükséges kísérlet buktatója az, hogy ahhoz, hogy bárminek a felszámolása bekövetkezhessék, ugyanazokat a stratégiákat kell alkalmazni, amelyek fenntartják ami a nő erekciójához szükséges működtetik a megingatandó struktúrákat.
Mi az erekció?
Julia Kristeva kissé csípősebben azt írja, hogy "a gonosz ellen való közdelem során újratermeljük azt - ezúttal a társadalmi kötelék, a férfiak és a nők közötti kapocs csomópontjánál. Ezért kénytelen a már bevált oppozíciók alkalmazására és fenntartására. Minthogy azonban ez ellentmondana annak, amiről beszélni szándékozik, nem egyszer be kell látnia, hogy ez irányú kísérletei csődöt mondanak. A másik esetben pedig az "asszimilációs hajlamú", "áruló" feministák olyan hangon szólnak a "patriarchális társadalom" nőket kizáró, "racionalista" stb.
Navigációs menü
Danaidának lenni nem egyszerű ben Freud még egyszer nekiveselkedik a libidó-elmélet átgondolásának, és a nárcisztikus személyiség-modell kényszerítésére a Túl az örömelven soraiban lemond az én-ösztönök és a szexuális ösztönök szépen felvezetett oppozíciójáról. A könyv alapfeltevésként úgy határozza meg az ösztönt, mint bármely organizmus inherens késztetését arra, hogy a dolgok korábban létező állapotát helyreállítsa, vagyis a külvilágból fakadó nyomást, és az ennek hatására keletkező feszültséget a szervezetben a lehető legalacsonyabb szinten tartsa.
Ilyen értelemben - állítja Freud, az ösztönélet egészében véve a halálra, az anyag mozdulatlan állapotának elérésére tör.
- Amikor fájdalmas az együttlét - Amitől az ember pénisze megreped
- Üszőt hasogatva péniszekkel
